Я-субъект

 1.Я- субъект изнутри. 

    На метафизическом уровне  любой предмет рассматривается как таковой,  вне отношений с иным, и потому: Я -есть Я, не более и не менее.

Определять Я нет необходимости, как и возможности впрочем, в силу самоочевидного, непосредственного осознания себя. Для определения потребуется выйти из себя, буквально. И потому "Я есть", этого достаточно.Это,  в некотором смысле, онтология Я. Также, исходя из первого положения, можно снова (пере)определить  и субъекта.

2. Субъект - Я снаружи(внешнее, проявленное Я)

Субъект   проявлен вне себя как известно, и, потому может быть переопределён через иное.Через отношении с иным(и). Далее, как мы знаем из истории философии, идет развёртка картины реальности(мироздания) на уровне пары Субъект-Объект(иное). И это отношение уже гносеологично. Далее можно выводить множественные  разного уровня обобщения, определения как для Субъекта, так и Объекта. Как пример, приведём такое определение Субъекта:

3. Субъект-тот, чьи действия(поведение) не детерминированы(определены) окружающей средой(объектами).

Эпоха постправды, К.Уилбер о Д. Трампе и не только.

.. Одним из прямых следствий самокорректирующегося движения, произведенного самой эволюцией, стало то, что спустя всего несколько недель после того, как Трамп занял пост президента, практические реалии, связанные с убеждением в отсутствии истины, стали шокирующе очевидны почти каждому на планете. Всевозможные моменты — от фальшивых новостей до альтернативных фактов — повысили до уровня тревоги осознание у всех представителей зеленого (равно как и у остальных), насколько на самом деле глупа сама идея отсутствия истины.

.. Идея отсутствия истины отныне не высказывается, не изрекается, не описывается в текстах, не постится в интернете, не публикуется… ее даже шепотом не упоминают — кроме как в случаях, когда аргументируется, что эта идея совершенно ложна. Кажется, последние четыре десятилетия интенсивного постмодернистского философствования были выброшены на свалку истории: Деррида, Фуко, Лиотар, Лакан — все они сгинули!

..\Сама идея — мол, истины нет — выступает теоретическим фундаментом, на котором зиждутся все другие чествуемые зеленым формы экстремизма, включая эгалитаризм, политкорректность, абсолютистское социальное равенство, отрицание свободы слова и т. д. Остается лишь дивиться тому, что высказывание, будто истины нет, само не истинно. Этот факт и вправду стал ясен, особенно когда его неоспоримая и самоочевидная смехотворность проявляла себя практически в каждом слове, слетавшем с языка Трампа. (С)

   

К.Уилбер реально крут! Его книга "Трамп и эпоха постправды"  наглядный пример практического исследования политических реалий в мире на фундаментальной основе современной философии.

 О формальной логике

Классическая(формальная) логика линейна, это давно уже общее место.
       В чём же нелинейность логики в диалектике?   Рассмотрение движущегося предмета невозможно вне времени, или его метафизического аналога - пространства изменений. Таким образом, мы  получаем  в отличии от классической логики состояний(предметов) рассматриваемых только в пространстве (но в один и тот же момент времени) дополнительную степень свободы рассматривать предметы во времени. Вместо линий(отрезков) на прямой мы рассматриваем кривые на плоскости, образно говоря. Сложность растёт по экспоненте.  Или другая аналогия: формально рассуждающий движется по плоскости, диалектик летает - движется в пространстве.
       Всё что помогает ходить по плоскости, не поможет летать в пространстве, увы.. Логика в диалектике - как логика  движения некоторого предмета, также бесполезна при рассмотрении другого предмета с иным рисунком движения..и на первый план выходит именно умозрительное схватывание-восприятие движения предмета, с уже последующей попыткой выразить  формально-формулой движения..

        Граничные условия умозрительных построений в       метафизике

 Абсолютные(бесконечные ) понятия определяют себе сами.  И раскрывать их можно только изнутри.

Как предельные основания, они, тем не менее, должны раскрываться на основе(в рамках)  определённых условий. Граничным условием может быть  только  предельное обобщение всех и всяческих явлений   интерсубъективного   мира субъектом, в их многообразии и взаимодействии.  Интерсубъективным миром будем считать, в этом случае, так называемый физический(реальный ) мир,  воспринимаемый или, иначе,  "данный в ощущениях".

    Пространство и время - вот эти граничные условия. Ничего более общего в реальности нет.

Таким образом,  предельные основания или философские категории должны выстраиваться по принципу системы координат в классической  (Евклидовой) геометрии. Это интуитивно было понятно давно. Дихотомические, антагонистические  категории, такие как Субъект - Объект, Форма - Содержание, Движение - Покой и пр.  в геометрическом представлении есть деление условной плоскостью многомерного пространства понятий на две бесконечные половины, дополняющие друг друга.

Но этого ещё недостаточно. Время - условие всякого движения(изменения). Абсолютные понятия можно начать рассматривать уже в отношении(движении) в себе или с иными понятиями, также по аналогии с движением  тех или иных фигур(тел) в пространстве и, соответственно, во времени. Однако, это потребует предельного перехода от ,  соответственно, неподвижности  Абсолютного(целого) к конечному, относительному, подвижному. Что есть основная задача умозрительного построения. Никаких готовых методов для прыжка из бесконечного в конечное нет и быть не может..

Кванторы в философии

Для справки:
https://dic.academic.ru/dic.nsf/logic/445
В  Л. п. - в дополнение к средствам логики высказываний -вводятся логические операторы" ("для всех") и $ ("для некоторых" или "существует"), 
называемые кванторами общности и существования соответственно.
http://www.bibliotekar.ru/logika-3/52.htm
Чаще всего кванторы общности и существования встречаются вместе. Например, чтобы выразить символически утверждение:
 "Для каждого действительного числа х существует такое число у, что х будет меньше у", обозначим предикат "быть меньше" символом <,
 известным из математики, и тогда утверждение можно представить формулой: (х) (Еу) < (х, у). Или в более привычной форме: (х) (Еу) (х < у).

 Распространён вид записи :∀ - квантор всеобщности, ∃- квантор существования.

        Роль кванторов  в математике и логике, нельзя переоценить.  Именно они задают минимально необходимую систему отсчёта, вне которой невозможно рассуждать о чём бы то ни было. В общем  случае пусть и неявное использование  соответствующих понятий((не)существует, (не)каждый,(не) это) также совершенно необходимо.
       Рассуждение  будем рассматривать в движении(диалектически). То есть имеющим начало и конец. Ну и предмет, естественно.  Соответственно, для самых общих рассуждений, у нас должен  уже быть некий минимальный набор  операторов, посредством которых можно вводить  предмет и его свойства в себе и в отношении с иным(предметом). 
Привычка философа начинать рассуждения о предмете, определяя и(или) описывая его через множество понятий естественного языка, сразу допускает  возможность различного толкования как предмета, так и используемых понятий. Проблема  как мы видим, почему-то  не решается в бесконечных попытках введения, согласования, уточнения неких общих или частных философских терминов. Причина тривиальна. Минимально необходимый набор  операторов необходим не как набор терминов, для  названия конкретных, конечных, отличных от иных рассматриваемых предметов, но для рассуждения о всех,   как 
таковых и для каждого в отличии от!
         Это давно поняли математики(логики). Кванторы общности и существования  могут и должны применяться в философских построениях, ввиду их предельной  общности,   для рассуждений о любом предмете. Что, однако, не исчерпывает множество подобных операторов, посредством которых и должна выстраиваться  последовательность рассуждений, претендующих на  ясность и строгость изложения в интерсубьективном дискурсе.
         Кванторы в философии должны  задаваться  как  метафизически, то есть  предельно обще, так и диалектически в отрицании, дополнении . Таким образом их число всегда чётно.  Минимум два. Для единого, во множестве частных предметов и их отношений. Для целого же  (предмета, как такового)  невозможно никакое описание вне себя. Предмет полагается как есть (используется квантор существования). И т.д.в нисхождении метафизического абсолютного, неопределённого, бесконечного во множественное, конечное.Где конечное(определённое) становится предметом уже научного дискурса.