О синтезе высших абстракций

            О синтезе высших абстракций, в частности предельных оснований. Недвойственен по определению только Абсолют.

Следующей ступенькой вниз будет уровень определения, различения высших абстракций, тождественных самим себе, определяемых как таковые. Некая самоопределяемая сущность. Никак, подчёркиваю, не соотносящаяся с иной сущностью. Едины они все лишь в Абсолюте. Соответственно, также  верно и обратное. Обобщение высших абстракций возможно только в Абсолюте.Таким образом, как бы нам не хотелось привести некие философские категориальные системы к общему знаменателю(синтез),это, увы, не удастся. Так как лежащие в их основе  категории, иначе предельные основания, должны перестать быть таковыми 

для синтеза(взаимоопределения) с иными категориями. 

          Это ещё одна скромная попытка  объяснить бессмысленность призывов к  созданию общей теории всего, как бы её не называли, научной философией, всеединством и пр..

Предельный переход в метафизике

                                                                                «В каждом отделе естествознания есть лишь столько 

                                                                                                            настоящей науки, сколько в нем математики»

                                                                                                   (Метафизические основы естествознания, 1786 г.). И. Кант

           Наука становится таковой, когда в ней появляется математика. Иначе говоря, предмет научного исследования должен иметь меру, быть соизмеримым  в себе. Для философии ситуация обратная, предмет всегда неизмерим, то есть  бесконечен(абсолютен). Философия  имеет дело с качеством, наука с количеством.

           Качество  (как таковое) может быть рассмотрено только в целом, как есть. "Я есть то, что я есть". И предметами как есть - в целом, также должна заниматься  интересующая нас область философии - метафизика, из которой и происходит физика(натурфилософия).       Число, Множество, Целое, Единичное, эти  высшие абстракции 

есть абсолютные понятия, невыводимые(неопределяемые) через иное (вне себя). Так же как и категории Бытиё, Сущее, Абсолют и иные предельные основания. 

       Эти  абстракции есть предельное обобщение  данных в эмпирике(обыденном  восприятии)  предметов, в соответствии с неким интуитивно принятым общим признаком(качеством). Задача метафизического исследования- найти  в данных бесконечных, неопределённых  сущностях нечто, позволяющее ввести меру для них, чем и сделать  предметом науки.  Я называю это предельным переходом.

У философии, настоящей, один предмет: Абсолют, иначе: Целое, иначе: Бесконечность.Частями, иначе тем, что определено, ограничено, занимается наука. Не перепутайте.

     Когда у Вас есть понятие Дом вообще, Абсолютный дом(пример), Вы никогда не сможете даже подумать, что нечто построенное Вами, настолько совершенно, что лучше и быть не может.То есть мы признаём что есть Идеал, недостижимо совершенный, как Цель.
    Чем бы Вы не занимались, можно сделать лучше! Абсолют это ВСЁ, и в предметном мире, изнутри этого всего, признание его означает, что ВСЕ предметы, явления, как известные, так и невообразимые имеют место Быть, и быть во всеобщей связи, как Целое! Сводя общие свойства предметов в некие абстрактные категории и рассматривая эти категории, пытаться устанавливать их возможные отношения на высшем уровне, где они есть Целое во взаимодействии данных категорий, затем возвращаться для проверки предположений на предметный уровень конечных понятий, где данные отношения можно проверять уже конечными, научными методами анализа.
      Философия "откалывает" от Непознанного нечто, опредмечивает его в конечных понятиях, после чего наука сможет построить новые и уточнить известные модели естествознания..ничего сверхъестественного в этом нет. Просто с начала 18 века, наукой переваривался, ну очень большой кусок нечто.И казалось, что это не кусок,а вообще ВСЁ.И недоступного науке не существует. Всё не станет доступным науке никогда..

Немного о диалектике:

     Сознание субъекта отражает внешнюю реальность(предметный мир) в соответствующих образах, непосредственно соотносящихся с предметами мира.То есть, например,  дом в сознании субъекта, это изначально конкретный, конечный дом, отличный от любого другого дома(потому и конечным называется мышление в данных образах,понятиях.) Но,  с развитием мышления и увеличением количества предметов отражаемых сознанием и в процессе общения с себе подобными, появляется понятие ДОМ ВООБЩЕ,  идеальная сущность, которая уже  не связана с каким-либо конечным(конкретным) домом. Этот дом вообще,  не соотносится непосредственно с любым конкретным домом. Абсолютные понятия, это уже категории "чистого разума". Таким образом на высшем уровне мышления в Абсолютных понятиях, ДОМ является как предельным обобщением ЛЮБОГО дома, так и его отрицанием! Вот эта мысль является величайшим достижением развития философии в работах Гегеля. Диалектика и есть философия мышления в Абсолютных понятий. Наука же сегодня, при всех своих достижениях, полностью замкнута в оперировании конечными(измеримыми) предметами, мышлении в Конечных понятиях! Точнее, сознание учёного, впрочем как и любое обыденное сознание, сплошь и рядом перепрыгивает от конечных понятий к Абсолютным, совершенно не делая различия между ними.

      Философия начинается там, где кончается непротиворечивость в рассуждениях, и начинаются рассуждения о Бесконечном, а значит, содержащем в себе противоположности понятии. Попытки изгнать из философии противоречия, ограничить её, сделать наукой, продолжались почти двести лет и скорее загнали её в тупик, чем позволили решить хоть какие-то проблемы познания.

     Большинству людей, Абсолютные понятия совершенно не нужны. Подавляющее большинство практических вопросов, можно решить и на основе имеющихся Конечных понятий. Более того, естественно искреннее непонимание большинства, ЗАЧЕМ это!?  Вам может и незачем. И никто не собирается убеждать вас в важности и нужности правильно философски мыслить.Может за всю жизнь   так и не пригодится. И есть мнение, что если бы дураки не смеялись над Дзен, он не был бы так совершенен.
Если человек не понимает,  что один дом есть в определённом смысле отрицание другого, а дом вообще есть отрицание каждого в отдельности, в этом нет ничего плохого. Ни одному строителю еще не помешало. Правда они обычно не философствуют на данную тему.