О синтезе высших абстракций

            О синтезе высших абстракций, в частности предельных оснований. Недвойственен по определению только Абсолют.

Следующей ступенькой вниз будет уровень определения, различения высших абстракций, тождественных самим себе, определяемых как таковые. Некая самоопределяемая сущность. Никак, подчёркиваю, не соотносящаяся с иной сущностью. Едины они все лишь в Абсолюте. Соответственно, также  верно и обратное. Обобщение высших абстракций возможно только в Абсолюте.Таким образом, как бы нам не хотелось привести некие философские категориальные системы к общему знаменателю(синтез),это, увы, не удастся. Так как лежащие в их основе  категории, иначе предельные основания, должны перестать быть таковыми 

для синтеза(взаимоопределения) с иными категориями. 

          Это ещё одна скромная попытка  объяснить бессмысленность призывов к  созданию общей теории всего, как бы её не называли, научной философией, всеединством и пр..

Предельный переход в метафизике

                                                                                «В каждом отделе естествознания есть лишь столько 

                                                                                                            настоящей науки, сколько в нем математики»

                                                                                                   (Метафизические основы естествознания, 1786 г.). И. Кант

           Наука становится таковой, когда в ней появляется математика. Иначе говоря, предмет научного исследования должен иметь меру, быть соизмеримым  в себе. Для философии ситуация обратная, предмет всегда неизмерим, то есть  бесконечен(абсолютен). Философия  имеет дело с качеством, наука с количеством.

           Качество  (как таковое) может быть рассмотрено только в целом, как есть. "Я есть то, что я есть". И предметами как есть - в целом, также должна заниматься  интересующая нас область философии - метафизика, из которой и происходит физика(натурфилософия).       Число, Множество, Целое, Единичное, эти  высшие абстракции 

есть абсолютные понятия, невыводимые(неопределяемые) через иное (вне себя). Так же как и категории Бытиё, Сущее, Абсолют и иные предельные основания. 

       Эти  абстракции есть предельное обобщение  данных в эмпирике(обыденном  восприятии)  предметов, в соответствии с неким интуитивно принятым общим признаком(качеством). Задача метафизического исследования- найти  в данных бесконечных, неопределённых  сущностях нечто, позволяющее ввести меру для них, чем и сделать  предметом науки.  Я называю это предельным переходом.